卧虎藏龙

吉丰，卧虎藏龙，人才济济。追求梦想的人，我就相遇了一位。

3岁就会学钢琴，后又学吉他、小提琴。

离家背井，独人去中国学习琵琶。

如今已成为了一位精通多乐器的音乐家。

我钦佩这精神，这种实现理想生活的精神。与蔡君一言，激起了对音乐的热爱。是学新乐器的时候了。

思君

好久好久，已经没听到你的消息。不知你还好否？莫非君以把我遗忘了？或许记忆只会随着时间而模糊。感情也会随着淡化。我不原意把你忘记。思君，日子一天一天过去，我再怎么的投入于忙碌和喜好中，我仍然思君。我对君的思恋难以减弱。

“义”

在我翻阅丛书，再三细读后，对论语中的“义”有一些了解。作人要有“义”气，我深信这一点，也把这做人的原则牢记在心中。但“义”什么？如何才是“义”？

我对“义”的体会要从人与人之间的"义" 说起。义在三国的关羽的身上得到了充分的体现。也足于说明我对关羽的钦佩和崇拜。关羽和刘备，张飞结拜为兄弟，誓言一生助刘备打天下。后来关羽不得已而逃靠曹操。曹操欣赏关羽，想留下关羽成为自己战营的大将。可关羽就是守着当年的承诺，不肯事曹操。有言，“忠臣不事二主”，关羽就做到了。但在这里，不直是忠可谈，忠是君臣之间的义务关系。关羽和刘备是兄弟又是君臣，但我看，他们的亲密度已超越君臣关系，成了兄弟。那么关羽不留在曹操那儿做事，就是义，不是忠。

关羽的义，可以这样解释。曹操爱才宽待，关羽不忘自己对刘备的誓言，受新恩不忘旧情。如果投靠曹操，往后，关羽和刘备便是敌人关系了。不义之事，以关羽的性格他绝对不做。在这里，我可以结论说，义，是不忘旧情意，有恩于人的话，不能因贪眼前利益而伤害曾对自己有恩惠的人。

作者巧妙的塑造吕布这个人物，是和关羽大大相反，不经意，加倍衬托了关羽的义。熟知三国，都知吕布是最强的将军。刘关张三人同他对打，也只能打平手。但吕布是大坏人。他反复无常，有杀主之恶称，杀董卓，抢刘备的城池。关羽在三国常被赞美为"真义士也" 。吕布却是被骂“弑主贼臣”吕布恰恰就是贪眼前利益而伤害曾对自己有恩惠的人。所以从这样两个角色，就能明白了做人有要义的道理。而且什么是义。即使你是一个人才，像吕布一样的将才，不义的话，也是不受他人的接受。道德的丑陋，有损一个人的名气。这只是义的一种体现。还有好多的事物也能称义。在此不谈。

那么就要问为何做人要义？义能不能有一种概括性的定义？这就要用论语来设法解释。其实论语根本没说怎么做才算是义。义就是在适当时做出对的事情。也能说在面临选择时，作出一种对的决定。孔子在面对不同的学生，也会根据学生的性格而给不同的教诲和指点。如果说义是妥当处理事物，那么，不需要太多的解释义的重要。这是一种根本的道理。

义是一种内涵的判断，我觉得论语在说的是，经过一般的修养后，一个人自然能知道什么是义，什么是不义。这种文化修养，就是通过礼节来培养。如果要再深入解释，可能就是一种社会妥协。人与人之间在利益的矛盾是，如何做到大家的面子，尊严，利害不会有太大的损害。“己所不欲，无施于人”，这句话不就是在说这个嘛？

大家都知道要做好人，但世上还是有坏人。现实里，坏人未必有坏下场。好人也是会死的好惨。除大恶，也算是一种义吧....

乱

华乐曲子可分传统民乐和"contemporary"or 我称之“新形式”。我还是喜欢传统。怎分辨？传统大组曲有一定的形式，开头壮观澎湃，主旋律特别突出悦耳动听，便会一再在整首曲子重复。旋律扣联性甚强。如果知道曲子在表达的情感和事物，便能加倍欣赏。

但在"contemporary"，我根本听不出曲子表达什么。好比“幻”来说。我称这般曲子为“cheem”。太过抽象的曲子如一幅抽象画。或许有一部分的人能体会出画中之意，但这是需要调整角度，以非一般的感触去体会其深涵。对一般人来说，颜色的搭配就不过如此而已。没有具体的物件呈现，就失去了方向感，不知画中要留意什么。

“幻”能改名为“乱”，凌乱的乱。给我的感觉是弹拨乐，吹管乐，各自奏自己的乐部。根本无整体可称，七零八碎的，难入耳根。我的乐部，属于伴奏。听不出主旋，何以伴奏？

非曲子不好，而是我不会欣赏。给我选择，我还是选我熟悉又超喜欢的那几首经典曲子。